القولين اللذين تذكرهما الفلاسفة والمتكلمون . فإن الفلاسفة قالوا : علة الحاجة الإمكان . والمتكلمون قالوا : علة الحاجة الحدوث . والصواب : أن الإمكان والحدوث متلازمان ، وكلاهما دليل الحاجة والافتقار وفقر العالم إلى اللّه سبحانه أمر ذاتي لا يعلل فهو فقير بذاته إلى ربه الغني بذاته . ثم يستدل بإمكانه وحدوثه وغير ذلك من أدلة على هذا الفقر . والمقصود : أنه سبحانه أخبر عن حقيقة العباد وذواتهم بأنها فقيرة إليه سبحانه كما أخبر عن ذاته المقدسة ، وحقيقته أنه غني حميد . فالفقر المطلق من كل وجه ثابت لذواتهم وحقائقهم من حيث هي . والغنى المطلق من كل وجه ثابت لذاته تعالى وحقيقته من حيث هي فيستحيل أن يكون العبد إلا فقيرا . ويستحيل أن يكون الرب سبحانه إلّا غنيّا . كما أنه يستحيل أن يكون العبد إلا عبدا ويستحيل أن يكون الرب إلا ربّا .